Ислам

Женщина в Исламе (часть 1 из 2). Статус женщины и равенство полов в Исламе.

Тема равенства полов важна и актуальна. Дебаты и высказывания на тему не прекращаются, а выводы отличаются многообразностью. Точка зрения Ислама в данном вопросе наименее понимаема и наиболее искажаема как немусульманами, так и некоторыми верующими людьми. Цель статьи – коротко и доступно изложить позицию Ислама относительно данной темы.

Женщина в древних цивилизациях

 

Чтобы лучше понять статус, которым наделил женщину Ислам, оглянемся на историю, рассмотрим систему прошлых и нынешних законов.

(1)  Законы Индии: В Британской энциклопедии 1911 года, мы можем прочитать: «В Индии главным принципом было подчинение. Днем и ночью женщины пребывали в зависимости от своих покровителей, говорит Ману: “Закон о наследовании был агнатическим, то есть наследство передавалось только мужчинам, минуя женщин”» Индуистские рукописи описывали идеальную жену следующим образом: «Женщина, чьи разум, речь и тело находятся в подчинении, получает высокое признание в этом мире, и мире следующем, и то же обиталище, что и муж» (Мейс «Супружество на Востоке и на Западе»).

(2)  В Древней Греции. В Афинах положение женщины было не лучше, чем в Индии или Риме. Афинские женщины всегда были неполноправными, находясь в подчинении нескольких мужчин – отца, брата или другого мужчины своего семейного клана. Ее согласия на замужество, как правило, не требовалось, и она была обязана подчиняться желанию своих родителей и принимать от них мужа и господина, даже хотя бы он был ей чужим (Аллен, «История цивилизаций»).

(3)  В Древнем Риме. Положение жены в Древнем Риме описывалось историком так: «Дитя, неполноправное и опекаемое существо, неспособное действовать и поступать по своему собственному усмотрению, лицо, постоянно находящееся под попечительством и охраной своего мужа» (тот же источник). В Британской энциклопедии мы находим краткое изложение юридического статуса женщин в Римской империи: «согласно законодательству женщина была полностью зависимой. Она выходила замуж, и ее собственность переходила во владение мужа… жена покупалась мужем и становилась его собственностью, как рабыня, только для его выгоды. Женщина не могла занимать какую-либо гражданскую или общественную должность…, не могла быть свидетелем, поручителем, опекуном, или попечителем, она не могла усыновлять детей или быть усыновленной, не могла составлять завещание или контракт».

 

(4)  У скандинавских народов женщины находились под постоянным попечительством, как замужние, так и незамужние. В соответствии с Кодексом Христианина V, в конце 17-го столетия все еще предписывалось, что если женщина вышла замуж без согласия своего попечителя, он мог на протяжении всей ее жизни распоряжаться и владеть ее имуществом (Британская энциклопедия, 1911).

(5)  В Англии: согласно английскому общему законодательству вся действительная собственность, которую имела жена до замужества, переходила во владение ее мужа. Он имел право на земельную ренту и на весь доход от управления имением в течение всей совместной жизни супругов. Лишь начиная с Акта о собственности замужних женщин 1870 г. с поправками 1882 и 1887 гг., замужняя женщина получила право владеть собственностью и заключать контракты наравне с незамужними женщинами, вдовами и разведенными. Во Франции подобные права – подписать контракт от своего имени – женщины получили лишь в 1838 году. Но и после этого времени замужние женщины должны были получить согласие мужа, прежде чем смогут распорядиться своим собственным имуществом.

(6)  По Закону Моисея (еврейскому закону), жена была «обручена». Объясняя это понятие, Библейская Энциклопедия 1902 года утверждает: «Обручить жену с собой – значит просто завладеть ею, купив за деньги: обрученная – это девушка, за покупку которой уплачены деньги». С юридической точки зрения, для легализации ее замужества согласия девушки не требовалось: «Согласия девушки не требуется, и необходимость в нем нигде в Законе не указывается». Что касается права на развод, мы читаем в Библейской энциклопедии: «Так как женщина является собственностью мужчины, его право развестись с нею разумеется само собой». Право подать на развод имел только мужчина: «По закону Моисея развод является привилегией только мужа…».

(7)  Христианская Церковь. Позиция христианской церкви до недавнего времени находилась под влиянием как Закона Моисея, так и направлений мысли, доминирующих в культуре того времени. В своей книге «Супружество на Востоке и на Западе» Давид и Вера Мейс писали: «Пусть никто не полагает, что наша христианская церковь свободна от таких пренебрежительных суждений. Трудно найти где-нибудь столько унизительных упоминаний женского пола, как у отцов раннего христианства». Известный историк Леки говорит о той неистовой ярости, которой наполнена столь значительная и гротескная часть писаний отцов церкви, где женщина представлялась вратами ада, матерью всех земных зол. Она должна была стыдиться самой мысли о том, что она женщина. Она должна была жить в постоянном покаянии за те несчастья, которые она принесла миру. Она должна была стыдиться своей одежды, потому что она напоминала о ее грехопадении. Она должна была особенно стыдиться своей красоты, как самого могущественного орудия дьявола. Наиболее злобным атакам подвергал женщин Тертуллиан: «Знаете ли вы, что каждая из вас – Ева? Приговор Бога Вашему полу действует и сейчас, наказание за грех также должно продолжаться. Вы врата дьявола, вы открыватели запретного древа, вы первыми предали закон Божий, вы – та, что убедила мужчину, атаковать которого дьяволу не хватило храбрости. Вы так легко разрушили подобие Бога – мужчину. Из-за вашего предательства даже сын Божий должен был умереть». Церковь не только утверждала низкое положение женщины, но и лишала ее всех имевшихся ранее юридических прав.

Основания религиозного равенства людей в Исламе

 

Среди тьмы, поглотившей землю, божественное откровение, разнесшееся по обширным пустыням Аравии, стало новым, благородным и всеобщим посланием человечеству:

(1)  Согласно Корану, мужчины и женщины имеют одинаковую человеческую духовную сущность:

«О люди, бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души и сотворил из нее пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин» (Коран, 4:1, см. также: 7:189, 42:11, 16:72, 32:9 и 15:29).

(2)  Господь даровал представителям обоих полов одинаковые достоинства, назначил быть наместниками на Земле (см Коран 17:70 и 2:30).

(3)  Коран не возлагает на женщину ответственности за «падение» (грех) человека и ни в коем случае не рассматривает беременность и роды как наказание за «вкушение с запретного древа».  Напротив,  в Коране Адам и Ева одинаково ответственны за совершенный  в райском Саду грех. Оба они раскаялись и оба были прощены (см. Коран 2:36-37 и 7: 19-27). Фактически, в одном аяте Всевышний даже укоряет именно Адама (Коран 20:121). А беременность  и роды преподносятся как особая причина для проявления любви, заботы и уважения по отношению к матери будущего дитя (Коран 31:14 и 46:15).

(4)  Мужчины и женщины имеют одинаковые религиозные и моральные обязанности. Каждому человеку суждено познать ответственность за свои деяния:

«Господь их ответил им: «Я не погублю деяния, совершенные любым из вас, будь то мужчина или женщина. Одни из вас произошли от других…» (Коран 3:195, см также 74:38, 16:97, 4:124, 33:35 и 57:12).

(5)  В Коране абсолютно ясно называется причина, по которой один человек – мужчина или женщина – может превосходить другого. Это – благочестие и богобоязненность, а вовсе не пол, цвет кожи, национальность и т.д. (Коран  49:13).

Экономический аспект

 

(1)  Право владеть собственностью: Ислам утверждает права, которых женщина была лишена как до Ислама, так и позднее (вплоть до нынешнего столетия), права на независимую собственность. По законам Ислама полностью признается право женщины на ее деньги, имущество и другие виды собственности. Это право неизменно, независимо от семейного положения женщины. Она сохраняет полное право покупать, продавать, закладывать или сдавать в аренду всю свою собственность или часть ее. В законе нигде не утверждается, что женщина имеет меньше прав просто потому, что она женщина. Стоит отметить, что она имеет право на собственность до замужества и на все, что она приобрела в замужестве.

(2)  Гарантия финансовой безопасности и участие в наследовании: Ислам гарантирует женщине обеспечение со стороны мужчины. Мужчина по Исламу обязан полностью содержать свою жену, детей, а в некоторых случаях – нуждающихся родственников, особенно женского пола. Эта ответственность не снимается и не уменьшается из-за богатства жены и ее вклада в личный доход, полученный от работы, ренты, прибыли или других законных средств. Женщина, с другой стороны, намного лучше застрахована материально и меньше обременена претензиями на ее собственность. Собственность, принадлежавшая ей до замужества, не переходит к мужу, и она даже сохраняет свою девичью фамилию. Она не обязана нести расходы на семью из этой собственности или из своих доходов после замужества. Она имеет право на Махр, который получила от мужа при вступлении в брак. Изучение права наследования в общих рамках мусульманского законодательства раскрывает не только справедливость законов Ислама, но и избыток сочувственного отношения к женщине. Ислам вернул женщине право наследования. Ее доля полностью принадлежит ей, и никто не имеет права претендовать на нее – ни отец, ни муж. Ее доля в большинстве случаев составляет половину доли мужчины, без намека на то, что она стоит половины мужчины! Казалось бы, это грубое несоответствие тем убедительным свидетельствам равноправного отношения к женщинам по Исламским законам, которые обсуждались на предыдущих страницах, – ставить женщину в такое неравное положение. Такие различия в правах на наследство только отражают разницу в денежной ответственности мужчин и женщин по мусульманским законам. В Коране сказано:

«Мужчинам – удел из того, что оставили родители и близкие, и женщинам – удел из того, что оставили родители и близкие, – из того, что мало или много, удел определенный» (Коран, 4:7)

(3)  Работа и занятость. Что касается права женщины иметь работу, следует, во-первых, иметь в виду, что Ислам трактует ее общественную роль матери и жены, как самую священную и главную. Ни няньки, ни служанки не могут заменить мать в воспитании честного, полноценного и здорового ребенка. Эта благородная и жизненно важная роль, которая во многом формирует будущее нации, не должна рассматриваться как безделье. Однако в Исламе нет положений, запрещающих работать, когда в этом есть необходимость, особенно в тех областях, которые отвечают женской природе и в которых более всего нуждается общество. Кроме того, нет каких-либо ограничений для проявления исключительных талантов, которыми обладает женщина в той или иной сфере. Среди таких видов профессий – медицинские сёстры, учитель (особенно для детей), врач, социальный работник, благотворительная деятельность.

Мустафа Малаека

www.IslamReligion.com.

Вся информация на данном сайте публикуется вне рамок миссионерской деятельности и предназначена исключительно для мусульман! Взгляды и мнения, опубликованные в данной статье, принадлежат авторам и не обязательно отражают взгляды и мнения администрации сайта vhijabe.ru

Комментарии
Наверх