1. Ему (тому,   кто   совершает итикаф) разрешается покидать мечеть по нужде. Также разрешается   высовывать   голову   для   того,   чтобы помыть   её   или   расчесать   волосы.   Аиша   (да   будет доволен   ею   Аллах)   сказала:   «Посланник   Аллаха высунул  свою голову в моём присутствии, когда он совершал   итикаф,   а   я   была   в   своих   покоях.   Я расчёсывала его волосы [и в одном сообщении: я мыла его голову, даже несмотря на то, что между мной и им была преграда и у меня был период менструаций], и он (да благословит его Аллах и приветствует) не входил в дом,   если  только   это   не  было   по   нужде,   когда   он совершал итикаф».[1]

2. Для того, кто совершает итикаф, а также для других разрешается   делать вуду (омовение)   в   мечети.   Это основано   на   словах   человека,   прислуживавшего Пророку (да благословит его Аллах и приветствует):   «Пророк   делал   лёгкое вуду (омовение)   в мечети».[2]

3.   Позади   мечети   можно   установить   небольшую палатку, где можно совершать итикаф. Это основано на том,   что   Аиша   (да   будет   доволен   ею   Аллах) устанавливала хиба[3] (палатку) для Пророка, когда он совершал итикаф. И это было по его (да благословит его  Аллах  и приветствует) приказу.[4] А однажды он совершил   итикаф   в   маленькой   палатке,[5] у   входа которой был матовый навес.[6]

Разрешение женщинам совершать итикаф и   навещать   своих   мужей   (которые совершают итикаф) в мечетях 

4. Женщине разрешается навещать своего мужа, когда он  совершает  итикаф.  И  он может  проводить её  до двери  мечети.   Это   основано   на   словах   Сафийи   (да будет доволен ею Аллах): «Пророк совершал итикаф в течение  последних  десяти  дней месяца  рамадан  и в одну ночь я пошла навестить его, когда его жёны были с ним. Я поговорила с ним в течение одного часа, затем встала, чтобы уйти и он сказал: “Не торопись, я пойду с тобой.” Он встал, чтобы проводить меня». Она жила в доме   Усамы бин Зейда.  Затем они  дошли  до   двери мечети, которая была рядом с дверью Умм Саламы. В это время два человека из ансаров проходили мимо и, увидев Пророка, они поспешили уйти. Пророк сказал: «Подождите! Это  (моя жена) Сафия бинт Уяй». Они сказали:   «СубханАллах,   о   Посланник   Аллаха».   Он сказал: «Воистину, дьявол движется внутри человека, как движется кровь. И я испугался, чтобы он не внёс какое-либо зло в ваши сердца». [Или он сказал: «что-то в ваши сердца»][7]

На   деле   женщине   разрешается   даже   совершать итикаф   в   мечети   вместе   со   своим   мужем   или самостоятельно.   Это   основано   на   словах   Аиши   (да будет доволен ею Аллах): «Одна из жён Посланника Аллаха совершала  итикаф вместе с ним, когда у неё был  период истихада(период между  кровотечениями) [в  другом  сообщении  говорится,  что   это   была  Умм Салама]   и   она   видела   красные   (от   крови)   или желтоватые   следы  (оставленные   ею).   И   иногда   мы ставили поднос под неё, когда она совершала намаз».[8]

Она   также   сказала:   «Пророк   совершал   итикаф   в течение последних десяти дней месяца рамадан пока не умер. Затем его жёны совершали итикаф после него».[9] В   этом   содержится   доказательство   того,   что женщинам также разрешается совершать итикаф. Нет сомнения  в  том,  что   это   можно   лишь при  условии согласия на это её махрамов. А также при том условии, что   на   месте   нет фитны и   смещения   с   мужчинами, основываясь   на   многих   доказательствах   по   этому поводу и принципе  фигха: «Предотвращение плохого берёт верх над совершением хорошего».

5.   Вступление   в   интимную  связь  нарушает   итикаф, основываясь на высказывании Аллаха: «и не вступайте с ними (т.е. вашими жёнами) в интимную связь, когда вы совершаете итикаф в мечетях». Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если тот, кто совершает итикаф вступает  в интимную связь, то  он  нарушает свой итикаф и должен опять начать его».[10]

Человек не обязан  возмещать (кяффара)  (в связи с  нарушением итикафа) так, как Пророк и его сподвижники ничего об этом не упомянули.

Преславен   Ты,   о   Аллах   и   вся   хвала   тебе.   Я свидетельствую,   что   нет   божества,   достойного поклонения кроме Тебя. Я прошу у Тебя прощения, и я каюсь Тебе.

[1] Этот хадис привели Аль-Бухари, Муслим, Ибн Аби Шейба и Ахмад, и первое дополнение принадлежит последним двум из них (упомянутых). Этот хадис приведён в «Сахих Абу Давуд» (2131-2132).

[2] Это привёл Аль-Бейхаки с хорошим иснадом и Ахмад (5/364) в сокращенной форме с достоверным иснадом.

[3] Хиба – это один из  видов домов  у Арабов, которые делаются из меха и шерсти, но  не из волос (животного), и устанавливаются на двух или трёх опорах. См. «Ан-Нихая».

[4] Это привели Аль-Бухари и Муслим из хадиса Аиши. Это её действие привёл Аль-Бухари, а его приказ совершать это привёл Муслим.

[5] Судда в палатке подобна навесу у двери для защиты от дождя. Здесь имеется в виду, что кусок мата клали на навес для того, чтобы снаружи не было видно  то, что внутри. Это утвердил Ас-Синди. Но предпочитается  говорить:  чтобы  тот,  кто  совершает итикаф,  не  отвлекался  из-за  прохожих  с  целью достижения целей, которые выходят за рамки итикафа. Имам Ибн Аль-Гайим сказал: «Это противоречит тому,  что  делают невежественные, т.е. в местах, где они совершают итикаф, они сидят с друзьями, принимают гостей, обсуждают с ними хадисы. Это один вид итикафа, а итикаф Пророка – другой вид».

[6] Это часть хадиса, сообщённого Абу Са’идом Аль-Худри. Его привели Муслим и Ибн Хузейма в своих Сахихах. Этот приведён в «Сахих Абу Давуд» (1251).

[7] Этот хадис привели Аль-Бухари, Муслим и Абу Давуд. Он же (Абу Давуд) привёл последнюю часть хадиса. Я привёл этот хадис в «Сахих Сунан Абу Давуд» (2133 и 2134).

[8] Этот хадис привёл Аль-Бухари и он также приведён в «Сахих Сунан Абу Давуд» (2138). Другое сообщение принадлежит Са’ид ибн Мансуру, как указано в «Фатх-уль-Бари» (4/281). Однако Ад-Дарими (1/22) говорит, что это была Зейнаб, и Аллах знает лучше.

[9] Этот хадис привели Аль-Бухари, Муслим и другие.

[10] Это привёл Ибн Аби Шейба (3/92) и Абдур-Раззаг (4/363) с достоверным иснадом. Его слова: «должен опять начать итикаф» означают, что этот человек должен заново совершить итикаф.

Имам Мухаммад Насир-уд-Дин Аль-Албани. Ночной намаз в месяце  рамадан