…Таково  положение  учёного, предпочитающего  мир  этот миру вечному.

Если же говорить о невежественном поклоняющемся, то его изъян заключается в том, что он отворачивается от знания и связанных  с ним норм и его одолевает его воображение, экстазы, эмоции и то, чего желает душа его.

Поэтому  Суфьян  ибн  ‘Уяйна  и  другие  сказали: «Остерегайтесь  искушения  нечестивого  учёного  и невежественного  поклоняющегося,  ибо  поистине,  их искушение — искушение для каждого обольщённого. Одного невежество отвращает от  знания и того, к чему оно  обязывает, а  другого  его  заблуждение  подталкивает  к нечестию».

Всевышний  Аллах  привёл  другой  пример  для  этой  категории людей, сказав:

كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ

فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ

«Они подобны шайтану, который говорит человеку: «Не веруй!» Когда же тот становится неверующим, он  говорит: «Я  не  причастен  к  тебе! Я боюсь  Аллаха, Господа  миров» Концом  тех  и  других станет попадание в Огонь, в котором они пребудут вечно. Таково  воздаяние  несправедливым!» (сура 59 «Сбор», аяты 16-17).

Его  история   известна.  Он  сделал  основанием  для  деяний  своих  поклонение  Аллаху  без  знания, и  шайтан ввёл его в грех, воспользовавшись его невежеством, и довёл его  до  неверия — опять  же, воспользовавшись  его невежеством.

Он — пример  невежественного  поклоняющегося: он становится неверующим, не зная об этом, а второй — пример нечестивого  учёного, который  предпочитает  мир  этот  миру вечному.

Всевышний  Аллах  сделал  довольство раба  миром  этим, удовлетворённость  им  и  беспечное  отношение  к  познанию Его  знамений  и  Его  распоряжения, и  соответствующие поступки причиной для несчастия и гибели.

И эти две вещи — я имею в виду довольство миром этим и  беспечность  в  отношении  знамений  Господа — соединяются  только  в  сердце  того, кто  не  верует  в Воскрешение и  не  надеется на встречу с Господом рабов. А иначе, будь  у  него  твёрдая  вера  в  Воскрешение, он  не удовольствовался бы миром этим, не удовлетворился бы им и не отвернулся бы от знамений Аллаха.

Если  ты  посмотришь  на  положение  людей,  то обнаружишь, что к этой  категории относится  большинство людей — они  преображают [только] мир  этот и занимаются им. А  меньшинство  среди  людей  составляют  те, чьё положение  противоположно. Такой  человек — как  будто чужой  среди  людей  и  отличается  от  них, знание  его отличается  от  их  знания, и  желания  его  отличаются  от  их желаний, дорога его отличается от их дороги, и он — в одной долине, а они — в другой…

Всевышний  Аллах  сказал:

إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ

أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ

«Поистине,  тем,   которые не  надеются  на  встречу  с  Нами, довольствуются мирской  жизнью  и  удовлетворяются  ею, а  также  тем, которые  пренебрегают  Нашими  знамениями, пристанищем  будет  Огонь  за то, что  они  приобретали» (сура 10 «Юнус», аяты 7-8).

Затем  Он  упомянул  описание  противоположной категории  и  последствий  их  действий:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ ۖ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ

«Поистине,  тех, которые уверовали и творили праведные деяния, Господь поведёт верным путём за их веру. В Садах блаженства под ними будут течь реки» (сура 10 «Юнус», аят 9). Следствием веры  этих  людей  во  встречу  с  Аллахом  становится  то, что они не довольствуются миром этим и постоянно вспоминают о Его знамениях.

Это — одно из благих следствий веры в Воскрешение, а то — одно из скверных следствий неверия в Воскрешение и беспечного отношения к нему.

Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя. Полезные наставления