Трудно  отказаться  от  привычного  или  изменить  свои привычки лишь тому, кто делает это не ради Аллаха. Что же  касается  того, кто  оставляет  всё  это  ради  Аллаха  с искренностью, с  чистым  сердцем, то  он  не  обнаруживает никакой трудности в  отказе от  этих  вещей. Лишь  в  первое мгновение он ощущает трудность. Это необходимо для того, чтобы испытать его: правдив он в отказе от этого или лжёт?

Если человек проявляет терпение и преодолевает эту первую кратковременную  трудность, то  на  смену  ей  приходит наслаждение.

Ибн  Сирин  сказал: «Я  слышал, как  Шурайх  поклялся Аллахом, что ни один человек, отказавшийся от чего-то ради Аллаха, не томится по тому, что оставил».

И  слова «Тому, кто  отказался  от  чего-то  ради  Аллаха, Он  непременно  возместит  чем-то  лучшим» — истина. И возмещение  может  быть  самым  разным. Лучшее  же возмещение  —  ощущение  близости  к  Аллаху, любовь  к  Нему, спокойствие в сердце, причиной которого является Он, сила  сердца, его  активность,  радость  и  довольство Всевышним Господом.

Самый  глупый из  людей  — тот, кто  сбился  с  пути  в самом конце его, подойдя очень близко к цели.

Умы, которым  Аллах  обеспечивает  Своё  содействие, видят, что принесённое Посланником (да благословит его Аллах и приветствует) — истина, согласующаяся с разумом и мудростью. А умы, оставленные Всевышним без помощи и поддержки, видят противоречие между разумом и тем, что  принёс  Посланник (да благословит его Аллах и приветствует),  и  между  мудростью и  Шариатом.

Лучшее  средство  приближения  к  Аллаху — неуклонное следование  Сунне,  внешнее  и  внутреннее,  постоянная потребность в Аллахе, стремление только к Лику Его в своих словах и делах. Никто не достигает близости к Аллаху иначе как  посредством  этих  трёх  вещей, и  никто  не  оказывается отрезанным от Него иначе как из-за отказа от всех этих вещей или хотя бы одной из них.

Счастье раба Аллаха зиждется  на  трёх основах, у  каждой из которых  имеется  противоположность,  и  отсутствие  у человека одной из основ предполагает непременное наличие у  него  противоположности  этой  основы. Это  единобожие, противоположность  которого  —  придавание  Аллаху сотоварищей (ширк),  Сунна, противоположностью  которой являются нововведения, и покорность, противоположностью которой является ослушание. У этих трёх основ имеется одна общая  противоположность.  Это  отсутствие  в  сердце стремления к Аллаху и к тому, что у Него, а также отсутствие в сердце страха перед Ним и перед тем, что у Него.

Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя. Полезные наставления