Вернемся к вопросу о смысле жизни. Каково отличие христианства от ислама в трактовке этого вопроса? Об этом – статья на сайте «islamreligion.com».

Согласно христианскому убеждению, смысл человеческого существования основывается на вере в евангелие Иисуса Христа и сводится к представлению об Иисусе как о Спасителе человечества. «Ведь Бог так любил мир, что Он дал Своему единственному сыну милость: кто бы ни уверовал в него, не должен погибнуть, но иметь вечную жизнь».

Однако, как оказалось, это суждение не лишено серьёзных недостатков. Во-первых, если это и есть цель создания и важнейшее условие для перехода в вечную жизнь, то почему оно не проповедовалось всеми остальными пророками, направлявшимися ко всем народам в мире? Во-вторых, если бы Бог превратился в человека во времена, близкие ко времени жизни Адама, тогда все люди имели бы равные шансы для достижения вечной жизни, разве что жившие до времени Иисуса имели бы несколько иную цель существования!  Третье, как может жизнь людей, не слышавших об Иисусе в наше время, соответствовать христианской цели создания? По этим причинам мы можем сделать вывод, что смысл жизни, объявленный по христианству, является слишком ограниченным и противоречит божественному правосудию.

Ислам дает полноценный ответ на человеческий поиск смысла жизни.  Цель создания всех мужчин и женщин всегда была одной – это узнать о Боге и поклоняться Ему.

Коран учит, что каждый человек рождается с осознанием Бога в душе:

«Вот твой Господь вынул из поясниц сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать: «Разве Я – не ваш Господь?» Они сказали: «Да, мы свидетельствуем». Это – для того, чтобы в День воскресения вы не говорили: «Мы не знали этого». Или же не говорили: «Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили приверженцы лжи?» (Коран 7:172-173).

Пророк Ислама (да благословит его Аллах и приветствует) учит нас, что Бог заложил в человеческую природу потребность в вере в Бога еще во время сотворения Адама.

Бог взял соглашение с Адама, когда Он создавал его. Всевышний извлёк всех потомков Адама, которые должны были быть рождены, поколение за поколением, распространил их и взял с них обязательство. Он обратился непосредственно к их душам, потребовав их засвидетельствовать, что Он – их Бог. Так как Всевышний заставил всех людей засвидетельствовать перед Ним, когда Он создавал Адама, эта присяга закреплена в человеческой душе даже прежде, чем она входит в зародыш, так что ребёнок рождается с естественной верой в Бога. Эту естественную веру называют в арабском языке словом «фитра».

Следовательно, каждый человек несёт в себе семя веры в Бога, которое, порой, оказывается глубоко захороненным в его сердце под слоями небрежности или умалчивается из-за окружающих причин. Если бы оставить ребёнка в покое, то вместе с ним росло бы и ощущение Бога – его единственного Создателя, но всех детей затрагивает их окружающая среда.

Пророк Всевышнего (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Каждый ребёнок рождается в естественной вере (фитра), но его родители делают его иудеем или христианином. Это похоже на то, как нормальное животное рождает нормальное потомство. Видели ли вы искалеченного новорожденного (животного) до того, как вы искалечите его?»[1].

Таким образом, так же, как организм ребёнка подчиняется физическим законам, установленным Богом в природе, его душа естественно подтверждает, что Бог – её Господь и Создатель. Однако родители этого ребенка пытаются склонить его следовать их собственным путем, и ребёнок еще не способен сопротивляться этому. Поэтому религия, которой следует ребёнок на этой стадии, – это часть традиций и родительского воспитания, и Всевышний не требует за нее ответа.

Когда же ребёнок становится взрослым, он должен теперь следовать религии на основании знания и разума. Будучи взрослыми, люди должны теперь бороться и выбрать между своей естественной предрасположенностью к Богу и своими желаниями, чтобы найти правильный путь.

Послание Ислама направлено именно к этой исконной природе, естественной предрасположенности, фитре, заставляющей душу каждого существа соглашаться, что Всевышний – её Создатель, и Он был Богом этой души даже прежде, чем были созданы небеса и земля.

«Я создал джиннов и людей лишь для того, чтобы они поклонялись Мне» (Коран 51:56).

Согласно Исламу, во все времена была лишь одна религия, ниспосланная Богом, переданная человечеству через всех пророков, со времени Адама до последнего из пророков – Мухаммада, да благословит их всех Аллах и приветствует. Все пророки, посланные Богом, явились с одним и тем же важнейшим сообщением:

«Мы направили к каждому народу посланника с требованием: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте идолов»» (Коран 16:36).

Все пророки довели до человечества один и тот же ответ на вопрос, который сильнее всего волнует каждого человека, ответ, который затрагивает стремление души к своему Создателю.

Что такое поклонение?

Слово «Ислам» буквально означает «покорность Богу», отсюда и поклонение по Исламу – это «послушание велениям Бога».

Каждое созданное существо «подчиняется» Создателю, следуя физическим законам, созданным Богом:

«Ему принадлежат все те, кто в небесах и на земле. И всё послушно Его воле» (Коран 30:26).

При этом сотворенные существа ни вознаграждаются, ни наказываются за их «подчинение», поскольку оно происходит без их желания. Награда и наказание – для тех, кто поклоняется Богу, кто подчиняется моральному и религиозному Закону Бога по собственной доброй воле. Это поклонение – сущность сообщения всех пророков, посланных Богом к человечеству.  Например, такое понимание поклонения было решительно выражено Иисусом Христом:

«Ни один из тех, кто называет меня Богом, не войдет в царство Бога, но только тот, кто делает по желанию моего Отца на небесах».

«Желание» означает «то, чего хочет Бог от людей». Это желание Бога содержится в ниспосланных законах, которые пророки передавали своим последователям.  Таким образом, повиновение Закону Божьему – основа поклонения. Только когда люди поклоняются их Богу, подчиняясь Его религиозному закону, они могут достичь мира и гармонии в своей жизни и надежду на небеса, точно так же, как Вселенная движется в гармонии, подчиняясь физическим законам, установленным её Богом. Теряя надежду на небеса, вы теряете окончательную ценность и цель жизни. Иначе говоря, какое было бы различие, живём ли мы жизнью праведной или порочной?  Всеобщая судьба была бы одинаковой при любом выбранном варианте.

[1] Cахих Аль-Бухари, Сахих Муслим. В последней фразе указывается на то, что в доисламские времена арабы отрезали уши верблюдам и другим животным, посвящая их своим богам.